Psicología y Sexualidad. ¡Desde las llaves del ático os deseo un feliz 2022!

 

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Psicología y Sexualidad. LABORATORIO DE FÍSICA SOBRE EL AMOR (POR EDER)

 

    La Metáfora del hombre y la cuchara, una impresión sobre como es de rara e incierta la vida y el amor. Breve Introducción hacia el amor de las personas físicas. 

    Al igual que el artesano que fabrica una cuchara, el hombre espera y desea convertir a su futura mujer en esas cuchara perfecta sin darse cuenta que las cucharas y maderas ya tienes sus características. Las piezas de madera son de unos árboles, como por ejemplo, el roble, haya, teca o la encina... unas familias de árboles y características diferentes...

Pero él desea y sueña con trabajar y luchar por sus ideales y obras de arte. Imagina y desea poder ver y sentir que hay un sin fin de posibilidades de encontrar ese diseño y esa forma que encajan con su estilo o con su percepción y concepción de la vida. De la misma forma que, el fabricante de cucharas ve, con sus estudios y trabajos terminada en su mente, esa cuchara con sus formas y dimensiones perfectas, que crea con sus manos.

Encuentra la ocurrente belleza y de la cual le gustaría probar y comer con ella y desde ella. Por que es la función de esta útil herramienta porque sirve para degustar la comida y para proteger la higiene y avance del hombre. Porque es su inspiración, su motivación y su deseo. Sabe bien que la cuchara es la reina de la vajilla. Y como le gustaría y desearía tenerla siempre en su hogar. Es el artesano ingeniero que diseña y fabrica cucharas....Y el técnico que las compara en su búsqueda,.,.. 

      Fabrica cucharas desde el amor y crea obras de arte. 

    Su mente en el pedazo de madera que dibuja un boceto, bien a través de una imagen o de otras cucharas, fabrica unos moldes imaginarios o modelos. Trata de imaginar Libre. La cuchara perfecta. Desde cómo le gustaría verla terminada con las características de la madera elegida. Algunas veces mental y otras físicas, desde las imágenes de otras cucharas, o de las ya creadas. Fijándose en la fuerza, resistencia, diseño, tacto, incluyendo la posible durabilidad de la misma. 

    Todas las mañanas empiezo el día con una ducha, un café, unas tostadas o unas galletas y me digo removiendo el café, con esa cuchara que no tiene nada que ver con las artesanales...

"X el amor de Deu..."

    Y pienso en lo que es realmente importante en la vida y lo único que tenemos hoy, por hoy... que solo tenemos sentimientos... y guardamos sentimientos. 

    Hoy empiezo a trabajar sobre mí libro, algo en lo que mi sicoterapeuta y yo hemos hablado..... por algún asunto que se deja entrever.!'¡'.... Y en el que al final ha salido este breve ensayo. Ella me propuso que lo hiciera, ya que sabe que tengo vocación de escritor frustrado, y tratar de solventar el conflicto o conflictos internos que en mi caso tengo. O tenemos,?¿ 

    Como la mayoría de Ingenieros y técnicos, de cualquier disciplina. Yo por desgracia no soy un artesano pero si un gran trabajador. Y un técnico en mi sector. Y un poeta enamorado. Poetas, como Pablo Neruda del que he leído algún breve poema y alguna frase que me hacen sentir emoción y me han servido de inspiración. 

      Recuerdo la frase celebre de he vivido. 

    Quería que fuera una historia con algo de invención y algo de experiencia vivida, lo que le da más emoción a la narración, debo añadir. Como el amor suele ser loco e igual que la genialidad, quería comenzar exponiendo la narración de mi historia física sobre El Amor o mi introspección, sobre lo difícil y locas que son las relaciones entre opuestos, dando igual el tiempo o la situación en la que trascurra la historia.

    Creo que las bases podrían ser las mismas o muy similares desde los tiempos de la razón. donde la vida es una interminable rueda... y los paradigmas se repiten con frecuencia. Quisiera habla un poco de sexualidad, un poco de concienciación y un poco de las necesidades de las personas. De sus deseos de estar acompañados y de sentirnos emocionalmente satisfechos..... 

    No suele ser fácil encontrar a esa persona con la que compartir nuestro tiempo, nuestra vida y, casi siempre, tenemos que experimentar con varias para encontrar a la persona adecuada. Siendo los tiempos que vivimos bastante complicados, por muchos factores que nos impiden conciliar una vida como la que imaginamos o hubiéramos imaginado... en nuestro más profundo ser, si no existieran tantas reglas y normas con las que los hombres conviven. 

    Por muchos esfuerzos que se hagan, nuestras inclinaciones suelen ser idealizar y buscar la perfección. Sin darnos cuenta que la perfección no existe y está en todos los lados. Trasladado a nuestro tiempo actual, en cuanto a las edades de los hombre está demostrado que son siete etapas.... Podría compartir  algunas imágenes que me inspiraron para lanzarme a escribir este ensayo... que sin la tecnología actual, no habría sido capaz de dibujar. Todas tienen su titulo pero me los guardo para mi y para....

    En esto me refiero a que no dejamos de tener deseos y estímulos hacia nuestros semejantes del sexo opuesto. Se despiertan en nosotros instintos viscerales, que suelen ser de atracción y deseo. Puedo hablar concretamente de lo masculino, por ser mi género. El deseo sexual surge como una necesidad fisiológica. En estos momentos que vivimos actuales, elegir pareja, suele ser bastante complicado, aunque suelen ser los más decididos en intentar dar el primeros paso. 

    Aprendemos que hay química entre nuestros semejantes, a través de los besos, del contacto físico. Y nuestra imaginación y nuestros sentimientos nos transportan hacia unas sensaciones que parecen ficticias, Incluso obsesivas y efímeras. Hacemos conjeturas y planes, dejando que las cosas sigan un curso natural que nunca imaginamos que pueda acabar con tales decepciones. Cuando se dice que todas las personas esperan o quieren algo de los otros, es cierto y suele verse como algo bueno o malo o normal. 

    Se espera y desea poder explorar y ver el mundo, y generalmente, cuando existe inocencia en el acto, y se realiza por el mero hecho de experimentación. Se suele disfrutar muchísimo por eso lo llamamos AMOR. Sí a ese que todo el mundo ha experimentado o sentido alguna vez. El bueno, el que es para toda la vida. que generalmente suele terminar en tragedia, o incluso en el olvido, pero que mientras lo vivimos lo sentimos como eterno e imperecedero, llegando incluso a perder la noción del tiempo. 

    En consecuencia y tratando de llegar a una conclusión aceptable, la función principal del hombre suele ser dejar un legado, a veces, en formas de intento de réplicas y otras de ensayos. 

    Disfrutar el camino de la vida. por que a veces o la gran mayoría de las veces, no conseguimos vivir en las circunstancias y expectativas creadas.

    Unas veces la vida nos llega a sorprender y otras en cambio, nos decepciona por completo. Solemos olvidar para poder continuar el camino pero, el primer proyecto generalmente suele ser el más deseado, porque en la búsqueda de la pieza más importante de la vajilla, olvidamos la construcción de esa casa u hogar en el que nos gustaría vivir. 

    Si quien tiene un amigo, tiene un tesoro aquí en mi exposición sobre el amor, os dejo mi gran fortuna. Gracias por haber formado parte de la mía, y os deseo de corazón ser tan afortunados. En la búsqueda de la perfección, acabamos aceptando la realidad que nos toca vivir a cada uno, aunque no desistimos pues la vida, al igual que la búsqueda de la felicidad, es imperecedera y al final, no perdemos la esperanza de encontrar a quien cuidar de verdad y de hallar a alguien que nos cuide y nos acompañe en este trascurso de tiempo que llamamos vida. 

    Gracias a Dios, las mentes cambian con el universo y se encuentran en constante expansión como dejo claro en mi percepción de la vida y el amor a través de mi narración. Me he fijado en una canción de Asaf Avidan, One day. Y como me gustaría pasar los 365 días del año mas 1. 

    Si te alias con el miedo y olvidas tu porvenir, vives con incertidumbre. Nadie entenderá cuales son tus logros o metas y que, a veces, la vida no tiene ensayos. Por que el tiempo, como la vida, no entiende de esos ensayos. Por eso exígete con disciplina, pero sé siempre benigno con tus errores, pues ninguno somos perfectos. Por que el camino es largo y merece la pena vivirlo. Unas veces corriendo y otras andando. En la Leyenda del tiempo la vida vida es. Intentando estar siempre a la vanguardia y tratar de conseguir tu propio porvenir, con ingenio. Un lugar llamado destino, dando pasos hacia tu cima personal. 

    Mi disciplina en ingeniería e industria es la climatización, que estudia el fenómeno de las temperaturas. Hoy por hoy con el cambio climático nuestra labor de estudio es aún más importante. Aprendemos sobre termodinámica, hidráulica y las corrientes eléctricas con sus estados, fases y potencias, el funcionamiento para los equipos de consumo, las propiedades de los gases y sus formas o estados, líquidos y gaseosos. Y los movimientos en termodinámica, como son temperatura, presión,  sentido en el que actúan las fuerzas del movimiento. todo para mejorar el clima y la temperatura de esas casas y hogares en los que nos gustaría vivir, y buscando siempre el equilibrio de diseño perfecto. 

    Desde el amor y el corazón!! El hijo prodigo ha vuelto. Parábola sobre la Vida el Tiempo y el Amor. Y como decía mi querida tía: "al que quiera saber poquito y del revés". 

Eder, hijo del Rey León. 

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Neurociencias. El Mundo Post-Pandémico: cuando los suplementos se convierten en sustitutos.

De Josua Mitchell ya he hablado en el blog cuando tratamos el tema de que la ideología de la Justicia Social Crítica es considerada por muchos autores como un movimiento religioso. Mitchell es uno de ellos y mencioné su libro American Awakening. Pues bien, este libro tiene una segunda parte donde habla de otro tema que es el que traigo ahora aquí. Me parece que es un esquema o encuadre que puede ser interesante para pensar acerca de las cosas. Creo que se le pueden buscar mucha pegas pero me parece que hace pensar. Voy a intentar resumirlo lo mejor que pueda y vosotros decidiréis si tiene algún mérito o no. El título del apartado donde trata el tema del que voy a hablar se titula: Adicción: cuando los suplementos se convierten en sustitutos. Es conocido el grave problema de la epidemia de sobredosis de opiáceos en EEUU pero Mitchell plantea que existe un problema de sobredosis y dependencia a mayor escala en la sociedad. Vamos a ver cómo lo encuadra.

La idea de que una sustancia puede salvar vidas a una dosis y producir daño a otra dosis diferente es muy antigua. En la República de Platon, Sócrates distingue entre dos tipos de médicos: los que administran una dosis reducida de medicina para ayudar a sus pacientes a restablecer la salud que tenían antes de caer enfermos y aquellos otros doctores cuya cura requiere que sus pacientes tomen una medicina indefinidamente porque dicen que volver a una situación de salud libre de medicina es imposible. Estos médicos entenderían mal el uso adecuado de la medicina que sería el de un suplemento que se toma para curar una enfermedad tras lo cual el paciente recupera su salud y su vida. Si se usa como sustituto -siempre siguiendo a Mitchell- la medicina ya no funciona como un tratamiento porque los pacientes dependen de una dosis regular (y a veces creciente) para seguir vivos. En este caso la medicina es un sustituto de la salud. Los pacientes siguen vivos pero no recuperan su vida normal porque la muerte está siempre esperando a la vuelta de la esquina si dejan su medicación. Sócrates se refiere a esos pacientes como que llevan una vida de “muerte lenta” (lingering death). El uso adecuado de la medicina (como suplemento) debería llevarnos de vuelta a una vida sin medicina; el uso inapropiado de la medicina conduce a una “muerte lenta”. El paciente que vive a base de sustitutos vive siempre de prestado.

Mitchell pone otro ejemplo sacado del Discurso sobre las ciencias y las artes de Rousseau. Rousseau compara a los antiguos guerreros con los “soldados modernos científicamente entrenados” (supongo que hoy en día Rousseau todavía tendría más argumentos que los que tuvo en su época para utilizar esta expresión). Los antiguos eran valientes, dice Rousseau. Sus armas eran prótesis que complementaban su valor y esto es lo que les hacía fieros. Los soldados modernos, dice, tienen armas más poderosas pero, faltándoles el valor, no saben usar sus armas bien. En muchos sentidos, los soldados modernos son mejores que los antiguos porque tienen mejores armas. Pero el punto de Rousseau es que las armas son un suplemento al valor pero que en la época moderna se han convertido en un sustituto del valor. Si las armas se convierten en sustituto del valor los soldados vivirían de prestado. En un momento dado, los soldados que conocen el uso adecuado de las armas (como suplementos del valor) derrotarán a los soldados que no lo conocen. Al igual que los médicos de Platón, los soldados deben entender que no pueden convertir los suplementos en sustitutos sin pagar un precio. Cuando los complementos se convierten en sustitutos nos volvemos adictos. Tendemos a limitar la categoría de adicción para sustancias como drogas, alcohol, etc.,  aunque también hablamos de adicciones sin sustancia como el juego, sexo, videojuegos, etc. Aquí Mitchell considera estas adicciones de las que hablamos normalmente como ejemplos específicos de suplementos que se han convertido en sustitutos y expande la categoría de adicción a todos los casos de suplementos que se convierten en sustitutos. 

Otra forma de entender esta idea es fijarnos en el tema de la comida y las vitaminas. Se supone que la comida es lo importante y que tomar unas vitaminas en un momento dado es un suplemento. Cuando Rousseau hablaba del valor y de las armas, el valor sería la comida y las armas las vitaminas o el suplemento a la comida. La comida sería el “orden natural de las cosas” y a suplantar ese orden - es decir convertir a los suplementos en sustitutos o a las vitaminas en el plato principal- Mitchell lo llama “Sustituismo”. Es como cuando el adicto a los opioides sustituye el orden natural de las cosas por sus dosis continuas del opiáceo. La tesis de Mitchell es que el “Sustituismo” es una patología debilitadora de la vida americana, una enfermedad y el proceso pasa por tres fases: la vida sin el suplemento, la vida con suplemento y la vida con el suplemento convertido en sustituto. Bueno, espero haber explicado fielmente la idea de Mitchell, su plantilla de pensamiento, y ahora vamos a ver cómo aplica este esquema a diferentes temas y aspectos de la vida moderna. Ahí van algunos de los ejemplos de Sustituismo que pone Mitchell:

• El consumo de agua de botella, los cientos de millones de botellas de plástico de agua que consumimos al año en lugar del agua de grifo.
• La comida basura. La comida basura en su origen era un sustituto de la comida principal. Se consumía cuando la familia estaba fuera de casa, en el cine o de viaje, pero cuando se regresaba a casa la familia volvía a la comida conjunta en la mesa. En muchos lugares la comida a la mesa ha desaparecido y se ha sustituido por la comida basura.
• Facebook tiene unos 3.000 millones de usuarios pero la gente cada vez se siente más aislada y hay una epidemia de soledad. Las relaciones cara a cara serían la comida y Facebook sería el suplemento. De la misma manera que el referente de la comida basura era la comida todos juntos al a mesa, el referente de los amigos de Facebook eran los amigos de la vida real. Pero ahora los amigos on-line han sustituido a los reales a los cuales vemos menos o no les vemos en absoluto. La soledad y el aislamiento ha aumentado. Las redes sociales en general están sustituyendo nuestro mundo social real. 
• Comercio electrónico frente a comercio de barrio. Las tiendas de “ladrillo” serían la comida real y el comercio on-line serían en principio un suplemento o complemento a las tiendas tradicionales. Lo que está ocurriendo es que Amazon y otras empresas están sustituyendo a las tiendas de toda la vida.
• La educación on-line está sustituyendo a la educación presencial. Todo esto se ha agravado, por supuesto, con la pandemia, de lo que hablaremos al final.
• El GPS y los coches autónomos. Ya no somos capaces de ir a ningún sitio sin el GPS y estamos perdiendo competencias que antes teníamos. De nuevo, una cosa es utilizarlos como suplemento mientras que otra cosa es que al final dependamos de estas aplicaciones y sepamos incapaces de funcionar por nosotros mismos. Podríamos poner más ejemplo similares a los últimos que he mencionado pero todos ellos caen bajo un paraguas común que es que estamos sustituyendo el mundo real por una pantalla, la sustitución del mundo analógico por el digital o virtual, el tremendo impacto que está teniendo la tecnología en nuestras vidas. Me parece que esto es algo evidente. Por supuesto que tiene muchos aspectos positivos pero estamos hablando del lado negativo que Mitchell le encuentra. Podríamos hablar del mundo de la música moderna y digital donde muchos productores ya no utilizan una ejecución con instrumentos reales sino que se basan en samples y otras tecnologías que sustituyen a los músicos. 
• El papel del gobierno cada vez es mayor, en opinión de Mitchell y se refiere a Estados Unidos. Cada vez el gobierno se mete en esferas de nuestra vida donde antes no se metía y nos dice lo que tenemos que hacer o lo hace por nosotros. Cosas que antes hacían las propias sociedades o comunidades, las familias, las asociaciones de vecinos o las instituciones religiosas ahora las está sumiendo el gobierno y muchas veces tratando a los ciudadanos como niños. Antes el estado suplementaba a esas instituciones pero ahora las está sustituyendo.

Antes he hablado de la pandemia Covid y Mitchell la aborda al final del libro porque es evidente que la pandemia ha acelerado este proceso de Sustituismo: el teletrabajo ha sustituido al trabajo, las entrevistas por Zoom a las entrevistas caras a cara, los congresos virtuales a  los presenciales, el comercio electrónico al tradicional, la atención médica cara a cara por la atención telefónica, la gestión en oficinas de ladrillo ha sido sustituida  por gestiones en la web a todos los niveles, se ha agrandado el papel del gobierno decidiendo acerca de cosas sobre las que nunca antes había decidido, etc. Incluso, volviendo al punto de partida con Sócrates y los dos tipos de médicos y el problema de la dependencia- y esto es un desarrollo mío, no de Mitchell-, hemos visto un fenómeno de sustitución de la inmunidad natural por la inmunidad por medio de las vacunas que se ha manifestado en las dudas desde un principio sobre la eficacia y duración de dicha inmunidad natural, en la presión para vacunar a todo el mundo incluías las personas que ya habían pasado la enfermedad y en el desprecio de esta inmunidad en algunos tipos de pases y pasaportes, etc. Por último se está produciendo el paso de suplemento a sustituto con la administración regular y periódica de la vacuna. Israel ya está administrando la tercera vacuna y está preparando a los ciudadanos para una cuarta, y no sabemos cuántas más serán necesarias. 

Hay muchos puntos débiles en el planteamiento de Mitchell. Lo natural no tiene por qué ser bueno y gran parte del progreso tecnológico, médico y social consiste precisamente en esa sustitución de “lo natural” por elementos artificiales. Ya sustituimos válvulas cardiacas, caderas y rodillas y con el avance de la ciencia podemos pensar en escenarios transhumanistas en los que órganos de nuestro cuerpo sean sustituidos por prótesis biónicas, etc. Pero tal vez debemos preguntarnos si corremos el peligro de renunciar a vivir para seguir vivos.

Mitchell plantea que detrás de este afán por sustituir está nuestro miedo a la muerte. Tenemos tanto miedo a la muerte que estamos dispuestos a hacer cualquier cosa con tal de mantenerla lejos. Históricamente habíamos aceptado que no existía un lugar seguro a salvo de la muerte pero en esta pandemia hemos llegado a pensar por primera vez que podemos evitar la muerte, que podemos mantenerla a raya…Si nos encerramos, si nos aislamos socialmente, si nos vacunamos continuamente estaremos a salvo y no moriremos nunca. Dice Mitchell: "Hay más de una forma de morir. La muerte física es una de ellas. Un futuro distópico es otra”…"Lo que está ocurriendo a nuestro alrededor en estos momentos excede ampliamente el prudente deseo de proteger. Se trata nada menos que de un esfuerzo por encender la brasa del miedo a la muerte y convertirla en un infierno furioso que lo consuma todo, en una búsqueda inútil por crear un mundo sin mancha ni defecto, un mundo liberado de la maldición de la muerte"

@pitiklinov

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Psicología y Sexualidad. PALABRAS MÁGICAS PARA TIEMPOS DIFÍCILES. (Entrevista para El País por Rocío Niebla).

¡Hola a todos!

Hoy os dejo una entrevista para El País, realizada por la periodista Rocío Niebla, en el que comentamos la importancia de que los niños comprendan conceptos nuevos que les ayuden a generar fortalezas psicológicas para afrontar tiempos difíciles. Destacamos la importancia de la educación de los padres a través de comunicar adecuadamente y utilizar recursos disponibles para hacerles esta labor más sencilla. 

Destacar el maravilloso libro que ha editado Palabras Aladas, y de ahí el prólogo por el que he sido entrevistada. Si conoces El Emocionario, este nueva creación, te entusiasmará.

¡Feliz día!

 https://elpais.com/mamas-papas/2021-06-18/palabras-magicas-para-tiempos-dificiles-el-libro-que-pone-voz-al-sentir-de-los-ninos.html

‘Palabras mágicas para tiempos difíciles’: el libro que pone voz al sentir de los niños.

El relato propone 19 parejas de palabras sobre emociones y situaciones que se pueden dar en esta pandemia y sus soluciones.

ROCÍO NIEBLA

Madrid - 18 JUN 2021 - 07:19 CEST

Decía Wittgenstein que pronunciar una palabra es como tocar una tecla en el piano de la imaginación. Cuantas más palabras, más melodías en ese piano, más posibilidades de imaginar y fantasear, de pensar con precisión y complejidad, más claridad y conciencia sobre nosotros mismos y sobre el mundo. Tener vocabulario nos permite expresarnos con más exactitud y también a conocernos mejor. Palabras aladas es el sueño de dos personas comprometidas con la infancia feliz: Cristina Núñez y Rafael R. Valcárcel. Ellos armaron las ideas básicas que sustentan esta editorial: hacer libros con cuidado, a fuego lento, con esmero y primor. Desde el inicio de la andadura, han publicado relatos preciosos como Cómo alcanzar tus sueños o Amar, el diccionario para disfrutar de la convivencia.

Ahora, recién salido de imprenta, nos presentan Palabras mágicas para tiempos difíciles (Palabras Aladas, 2021). Ellos son editores y autores: “El libro propone 19 parejas de palabras. En cada una, la primera plantea una situación difícil, un problema o un estado de ánimo no deseado. Así, podemos leer sobre la incertidumbre, la ansiedad, sobre el aislamiento o la desidia. La segunda plantea una posible manera de afrontar esa situación o emoción”, cuenta Cristina Núñez. “Puede ser una actitud (como tomarse las cosas con sentido del humor o con estoicismo), puede ser un curso de acción (como hacer frente al caos poniendo orden) o puede ser potenciando una manera de pensar, por ejemplo, usar el sentido común”, asegura R. Valcárcel. Además, cada palabra está acompañada de una bella ilustración, e igual que las palabras van en parejas (desconfianza-cautela; espera-estoicismo), las ilustraciones también están relacionadas y son una forma visual y artística de impregnarse de ideas.

Cuando los tiempos se ponen espesos y repletos de incertidumbre, hay que aprender a salvar obstáculos como cuando saltábamos el potro en la escuela. La psicóloga y psicoterapeuta Rosa Collado firma el prólogo del libro que trata sobre las herramientas para combatir este primer grupo de conceptos/palabras y ansiedades negativas. Nos cuenta: “Con frecuencia, la facultad de acción puede verse mermada por la intensidad de las emociones con las que experimentamos lo que nos acontece. Sentimientos de miedo o ansiedad generan respuestas de huida, de parálisis o de defensa agresiva, que pueden anular nuestra capacidad de reacción en lugar de encauzarnos a soluciones alternativas que nos ayuden a estar mejor”. Es por eso que encontrar herramientas que aumenten nuestra autoestima y seguridad es imprescindible. Para ello, Collado recomienda enseñarle a nuestros hijos a describir emociones, “sin negarlas ni resistirnos a sentirlas, para aceptarlas y poder gestionarlas, eso sería un buen paso para fortalecer la habilidad en resolución de problemas”. También asegura que reconocer los pensamientos que hacen que esas emociones negativas aparezcan y se intensifiquen, es el paso siguiente a determinar qué es real y qué es construido por nuestra mente y en la de nuestros niños.

Palabras mágicas para tiempos difíciles es una ayuda inequívoca para poner voz al sentir de las criaturas. Dicen los autores que nunca es fácil explicar cómo nos sentimos; “muchas veces sentimos algo y no sabemos muy bien qué es. Si leemos con nuestra hija el texto sobre la incertidumbre y ella la ha sentido, solo con ver reflejado su sentir en el libro ya empezará a sentirse reconfortada”. Ese juego de palabras también funciona como acompañamiento, como una invitación a transitar estos tiempos difíciles de forma consciente, sabiendo lo que nos ocurre o lo que se nota en los ambientes y entornos en que nos movemos; es una manera de arrojar luz sobre las sombras, de poner nombre a los fantasmas y hacer que su poder de atemorizar se evapore. Los libros (y este en concreto) son un lugar donde adquirir perspectivas nuevas para afrontar los conflictos y contrariedades que puedan ir surgiendo durante el vivir. “Las 19 palabras mágicas que aquí se proponen como formas de afrontar las dificultades de la vida son un pequeño tesoro que será útil hoy y siempre”, afirma Cristina Núñez.

Collado añade que es importante explicar a los niños los significados de palabras que expresan emociones porque es la base de la educación que alimentará su propio autocuidado: “Cuando los padres explican emociones como la ansiedad o la desidia, ayudan a sus hijos a conectar con su esencia humana y unirla a su entendimiento y madurez cognitiva”. La experta considera que los progenitores que se aproximan a las emociones, actúan como modelos sanos para sus hijos porque les enseñan que, “al manifestarse esa parte emocional y hablar de los sentimientos, sin ocultarlos, es más sencillo aprender a gestionarlos. Así que, aclarar qué significa la preocupación, el miedo o la ansiedad, ayuda al niño a entender lo que le pasa y saber qué hacer cuando ocurre”.

Hablar con nuestros hijos de las emociones les ayuda a decidir activamente cómo afrontarlas y de qué modo, la psicóloga nos marca ejemplos: “Elegir si van a respirar profundamente y relajarse, si van a buscar el apoyo de los adultos, si van a darse mensajes de auto valía y motivarse al cambio, para superar los temores o enfrentarse al aburrimiento si la emoción que se identifica es la desidia”. Lo más importante es hablarles en positivo. “Ayuda a establecer una relación de seguridad con ellos. Va a facilitar desarrollar una postura positiva hacia sí mismos. Esa misma autoconfianza les ayudará a verse más seguros para afrontar los retos que supone crecer y mejorará su actitud y su autoestima en las relaciones que se establecen con los demás en los diferentes contextos sociales”, termina Collado.

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Neurociencias. Filicidio por venganza: una perspectiva internacional a través de 62 casos

En las últimas semanas hemos sido testigos de dos casos de filicidio por venganza que han conmocionado a la opinión pública. En esta entrada voy a hacer un resumen de un artículo publicado en febrero de este año sobre el filicidio por venganza (en estos momentos el artículo está disponible en abierto) porque es el primer estudio sistemático que se centra específicamente en el filicidio por venganza. Primero, vamos a señalar algunas definiciones. Filicidio es el homicidio de un hijo por su padre, madre, padrastro o figura paterna. Se suele diferenciar dentro de él dos grupos más concretos: el neonaticidio que es cuando el homicidio ocurre en las primeras 24 horas de vida del neonato; y el infanticidio cuando el menor tiene menos de un año. Por otro lado, como dicen los autores, “sigue siendo enigmático cómo pueden los padres eludir el cableado instintivo para proteger y alimentar a sus hijos, y en su lugar elegir asesinarlos”.

Según algunos estudios que se citan en el trabajo y que no voy a detallar, los filicidios son un 2,5-7% de todos los homicidios y aproximadamente un 5% de los filicidios serían filicidios por venganza. Es decir, estamos hablando afortunadamente de algo muy raro dentro de un fenómeno muy poco frecuente también. Los motivos que se han recogido para cometer filicidio incluyen: 1) que los hijos sean ilegítimos o no deseados; 2) que ocurra involuntariamente durante el maltrato infantil; 3) por razones altruistas o por piedad (por ejemplo, niños con discapacidades); 4) debido a una enfermedad mental (por ejemplo, delirios); 5) en estado de embriaguez; 6) por venganza; 7) para evitar que el niño testifique contra el padre; 8) para obtener un beneficio económico (por ejemplo, para eludir las obligaciones de manutención de los hijos); (9) de acuerdo con creencias religiosas o culturales (por ejemplo, para remediar la deshonra familiar provocada por el comportamiento inaceptable de un hijo); 10) para obtener una gratificación sexual; y 11) para obtener simpatía o atención (por ejemplo, trastorno facticio por poderes, antes síndrome de Munchausen por poderes).

Es bastante conocida y utilizada la clasificación propuesta por Resnick en 1969 que diferencia cinco tipos de Filicidio: 1) Filicidio Altruista, 2) Filicidio por psicosis aguda, 3) Filicidio por hijo no deseado, 4) Filicidio accidental (por maltrato físico), y 5) Filicidio por venganza. Dicen los autores del estudio con respecto al filicidio por venganza:

“El filicidio por venganza, que se cree que es un tipo de filicidio poco común, es aún menos conocido que los otros tipos. Se produce cuando un progenitor asesina a uno o varios de sus hijos para causar dolor y sufrimiento emocional al otro progenitor del niño, normalmente su actual o anterior pareja sentimental…”.

“Para poner esto en perspectiva, la Oficina Federal de Investigación estimó que hubo 16.425 asesinatos en Estados Unidos en 2019. Si el 2,5% de estos asesinatos fueron filicidios, y aproximadamente el 5% (4%-9%) de estos filicidios fueron motivados por la venganza, entonces podemos estimar que se produjeron unos 21 filicidios por venganza en 2019, lo que representa aproximadamente uno de cada 800 homicidios (0,125% de todos los asesinatos)”.

“Estos filicidios por venganza se llevaron a cabo normalmente en respuesta a sentimientos de ira, dolor, rechazo, desvalorización y/o amenaza de pérdida de acceso a sus hijos. Los agresores presumiblemente creían que el filicidio les ayudaría a restaurar su sentido de integridad, autoestima y/o honor. Las dificultades en las relaciones, incluyendo la separación/divorcio y la infidelidad real o percibida, son factores comunes que predisponen a la indignación y la furia que conducen al deseo de venganza (por ejemplo, Wilczynski, 1995). La amenaza de separación de la pareja o de los hijos puede ser de especial importancia en los casos de filicidio por venganza. El espectro del abandono puede suscitar temores intolerables de soledad, vacío, pérdida de identidad y pérdida de estatus social. Otros factores estresantes de la vida, como las dificultades financieras, el bajo estatus socioeconómico y el desempleo, pueden ser factores exacerbantes. Carruthers (2016) postuló que existe una deficiencia patológica en la capacidad de empatía de estos agresores o en la percepción de la personalidad del otro, por lo que perciben a su hijo como un mero objeto”.

El artículo hace un pequeño recorrido por la historia y la mitología comenzando por el caso de Medea que ha hecho que se denomine también a estos filicidios como “Síndrome o Complejo de Medea”.  Resumiendo mucho la historia, Medea asesinó a dos de sus hijos en un acto de represalia contra su marido Jasón que, tras recibir la ayuda de Medea para obtener el vellocino de oro, la abandonó para casarse con la hija del rey Creonte. Hay más casos como la historia de Procne y Filomena que cuenta Ovidio en la Metamorfosis o el de Hércules que mata a su mujer  Megara, sus tres hijos y dos de sus sobrinos en un ataque de locura provocado por Hera.

Pero vamos ya a los resultados concretos del estudio. La muestra son 62 casos de filicidio por venganza de 9 países de los que 10 proceden de la práctica psiquiátrica forense de los autores y otros 52 son casos publicados de los que hay buena documentación sobre los motivos: documentos y transcripciones de los juicios, informes policiales, confesiones de los autores en notas o declaraciones, información sobre las condenas, etc., todo ello de fuentes fiables. 

La edad media de los perpetradores fue 36,5 años y en cuanto al sexo, 33 (53%) de los perpetradores fueron hombres y 29 (47%) mujeres. En cuanto a la presencia de trastornos psiquiátricos, 35 (56%) tenían algún trastorno mental activo de algún tipo. El diagnóstico más frecuente fue el de algún tipo de trastorno de personalidad en 21 (34%) especialmente trastorno antisocial de personalidad que estuvo presente en siete (33%) de los que tenían trastorno de personalidad. El siguiente diagnóstico más frecuente fue depresión que se encontró en 13 (21%) de los perpetradores. Dos de estos casos fueron depresiones post-parto. Esto fue seguido de 6 (10%) que tenían un trastorno por uso de sustancias, dos (3%) con un trastorno de ansiedad, uno con trastorno esquizoafectivo y otro con trastorno por ideas delirantes (celotipias) y otro con Trastorno Bipolar.

Se revisó si había historia de perpetración de violencia de pareja previa al filicidio y se documentó en 22 (35%) de la muestra: 55% de los hombres (18 de 33) y 14% de las mujeres (4 de 29). En 33 casos (53%) los padres estaban todavía legalmente casados, aunque estaban teniendo serios problemas matrimoniales o en proceso de divorcio. En 4 (6%) los padres estaban en una relación sin estar casados y también tenían serios problemas de pareja. En 12 (19%) los padres se habían divorciado y en 13 (21%) unos padres que no habían estado casados se habían separado.

En cuanto a las víctimas, la edad media de los 101 niños fue 6,1 años. 54 (53%) eran varones y 47 (47%) mujeres. En 50% de los casos (31 de 62) sólo fue asesinado un niño y en la otra mitad fueron asesinados más de uno (rango de 2-4). Las categorías de edad de los niños fueron:

-menos de un año: 9 (9%)

-1-2 años: 14 (14%)

-3-5 años: 35 (35%)

-6-12 años: 31 (31%)

-13-17 años: 9 (9%)

-mayores de 18 años: 3 (3%)

El método utilizado con más frecuencia fue la asfixia y los autores señalan que algunos padres mostraron conductas que pueden tal vez considerarse compasivas como drogar primero a los niños o engañarles de diversas maneras para que no fueran conscientes de lo que les esperaba (aviso de que alguno de los casos que se describen en el artículo son terribles por su crueldad).

En cuanto a la causa del motivo de la venganza los autores diferencian cuatro grupos principales:

1- La razón más frecuente, encontrada en 24 casos (39%), fue que el perpetrador/a había sido abandonado o rechazado por su pareja. Lo llamaron el tipo Rechazo.

2- El segundo tipo más frecuente, en contrato en 20 casos (32%) fue la disputa sobe la custodia o sobre el régimen de visitas. A veces esto implicaba el miedo o amenaza de no volver a ver a los hijos, justificado o no,  y con frecuencia implicaba una acalorada batalla en los juzgados. A este tipo lo llamaron Disputa Custodia/Visitas.

3- En 11 casos (18%) el perpetrador/a buscó venganza debido a la creencia de que su pareja había sido infiel o a que su pareja actual o anterior había encontrado otra pareja e iba a ser abandonado. Como aquí los celos era la emoción principal se categorizó como tipo Infidelidad/Celos.

4- Por último, en 7 casos (11%) los asesinatos por venganza estaban motivados por una intensa discusión o por un conflicto en curso y este último tipo se denominó Discusión/Conflicto

El trabajo estudia también la conducta de los perpetradores después del asesinato. Refieren los autores: “En el período posterior al delito, un total de 39 (63%) agresores tuvieron un comportamiento suicida, y 20 de ellos (32% de toda la muestra de 62) se suicidaron. Así, aproximadamente la mitad (51%) de estos intentos de suicidio fueron mortales. Los hombres y las mujeres tenían aproximadamente la misma probabilidad de intentar suicidarse (el 66% de las mujeres y el 61% de los hombres de toda la muestra). Sin embargo, los hombres eran mucho más propensos a completar el suicidio. En total, el 42% (n = 14) de los agresores masculinos que tuvieron un comportamiento suicida murieron como resultado, una tasa de finalización del 70%. En comparación, el 21% (n = 6) de los agresores femeninos que lo hicieron murieron, una tasa de finalización del 32%. El porcentaje de hombres y mujeres que utilizaron un arma de fuego para suicidarse fue esencialmente el mismo, 64% (9/14) y 66% (4/6), respectivamente. Cabe destacar que todos los hombres y mujeres que murieron por heridas de bala autoinfligidas eran casos estadounidenses”.

Con respecto a las condenas judiciales, de los 40 perpetradores supervivientes 39 fueron considerados culpables y condenados. La mayoría (n=24, 62%) recibió una (o más) pena de cadena perpetua. Ocho (21%) recibieron penas de 5 a 30 años. Cinco fueron sentenciados a pena capital (todos en USA). En 4 casos se alegó defensa por enfermedad mental, 3 de una disminución de responsabilidad y una de inocente por trastorno mental pero sólo se aceptó en un caso la responsabilidad disminuida y recibió una condena reducida de 16 años de cárcel. 

Ningún estudio es perfecto y todos tienen problemas y limitaciones. El principal problema de este estudio es que la muestra no es necesariamente representativa de la población general. Los autores han seleccionado una muestra accesible para ellos y los casos que ellos han estudiado puede que no sean iguales a los que no han estudiado. Se suele llamar a esto una muestra de conveniencia. Para que la muestra fuera representativa de la población general debería ser una muestra aleatoria extraída de esa población. Esto no es posible en un evento tan raro como el filicidio por venganza. La solución es que hubiera un registro de filicidios con datos como edad de perpetradores y víctima, sexo, motivos, etc. Esto no está disponible en la mayoría de los países, ni siquiera en los países occidentales más avanzados. Por ejemplo, no existe en España aunque parece que la Ley de Infancia preve crear dicho registro. Este problema de ausencia de datos lo destaca, por ejemplo, uno de los estudios de homicidios de niños más completo a nivel mundial, el de Stöckl y cols de 2017:

“La escasa disponibilidad de datos sobre las relaciones víctima-perpetrador de los homicidios de niños en muchas regiones, incluso en países con sistemas de vigilancia de homicidios bien establecidos, es preocupante”.

La contrapartida es que los datos de esta muestra están muy bien documentados y son más amplios y detallados de lo que es habitual en un registro básico de homicidios. Otras dos limitaciones del estudio serían que la presencia de enfermedad mental puede estar subestimada, al fallecer el perpetrador y no poder examinado así como por la probable ausencia de datos clínicos previos. La segunda es que la presencia de violencia de pareja puede estar también subestimada porque no se denuncia en muchas ocasiones. Finalizo con el último apartado del artículo:

“DIRECCIONES FUTURAS Y CONCLUSIÓN

Los clínicos, el personal de protección de menores, los profesionales del derecho y los agentes de la ley que interactúan con los padres implicados en relaciones agrias y deterioradas, en divorcios muy conflictivos o en disputas por la custodia o las visitas deben ser conscientes del riesgo de filicidio por venganza como posible resultado, especialmente cuando las intervenciones terapéuticas son escasas o ineficaces. No se debe subestimar hasta dónde puede llegar una parte profundamente agraviada en cualquiera de estos escenarios para vengar lo que percibe como maltrato por parte de su pareja o ex pareja infiel, rechazadora o litigante. Sobre la base de los presentes hallazgos, aunque preliminares, parece que el riesgo de filicidio por venganza aumenta significativamente cuando existe la presencia de un trastorno de la personalidad en una o ambas partes, un historial de violencia de pareja, odio o celos intensos hacia el otro progenitor tras la ruptura matrimonial o de la relación, infidelidad y/o guerra en los tribunales de familia. Es necesario seguir investigando sobre el filicidio por venganza para comprender mejor los factores que contribuyen a él, mejorar la detección y las medidas preventivas, y fundamentar la toma de decisiones legales”.

@pitiklinov

Referencias:

COMPANY FERNANDEZ, Alba; ROMO, Julieta; PAJON, Laura  and  ANGEL SORIA, Miguel. Filicidio, infanticidio y neonaticidio: estudio descriptivo de la situaciónen España entre los años 2000-2010. Rev. Crim. [online]. 2015, vol.57, n.3 [cited  2021-06-19], pp.91-102. Available from: <https://ift.tt/3gHsP1K>. ISSN 1794-3108.

https://ift.tt/3zB9rMl

Myers, W.C., Lee, E., Montplaisir, R., Lazarou, E., Safarik, M., Chan, H.C.(. and Beauregard, E. (2021), Revenge filicide: An international perspective through 62 cases. Behav Sci Law, 39: 205-215. https://doi.org/10.1002/bsl.2505

Resnick, P. J. (1969). Child murder by parents: A psychiatric review of filicide. American Journal of Psychiatry, 126, 325–334.

Stöckl H, Dekel B, Morris-Gehring A, Watts C, Abrahams N. Child homicide perpetrators worldwide: a systematic review. BMJ Paediatr Open. 2017 Aug 11;1(1):e000112. doi: 10.1136/bmjpo-2017-000112. PMID: 29637138; PMCID: PMC5862181.

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Psicología y Sexualidad. "FRAGANCIAS QUE NOS ALEGRAN LA VIDA" (Colaboración para la revista Woman de abril 2021)

 

Con tanta restricción y pesadumbre como se nos transmite a diario en los medios de comunicación, hoy os propongo un viaje por aquellas fragancias que nos dan alegrías y nos conectan con muchos recuerdos agradables de nuestras vidas.

Os dejo un pdf con la colaboración para la revista Woman de abril, que me hizo la periodista Mamen Ruiz Puertas, y que hoy os adjunto en este post para vuestro disfrute.

Que lo que tenemos disponible para alegrarnos, mitigue de forma positiva el aroma del miedo.

Rosa Collado

https://www.woman.es/lifestyle/ocio/sumario-regalos-numero-abril-revista-woman-2021

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Neurociencias. El Patriarcado No Existe Más

"A todos los que tienen el coraje intelectual de hablar en público sobre temas controvertidos como los que se abordan aquí, y a los que se atreverán en el futuro.”

-Dedicatoria de Roxana en la Introducción.

En el blog he comentado algunos libros que critican al denominado feminismo hegemónico como el de Desmontando el Feminismo Hegemónico, coordinado por Irune Ariño, Refutación del Feminismo Radical, de Javier de la Puerta o Deshumanizando al Varón, de Daniel Jimenez. Otro libro muy recomendable es Lo Sexual es Político (y Jurídico), de Pablo de Lora.

En esta ocasión hago una breve reseña de El Patriarcado No Existe Más, de Roxana Kreimer. Roxana es licenciada en Filosofía y Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires y éste es su séptimo libro habiéndose convertido en los últimos años en una referente de la disidencia dentro del feminismo muy activa en redes sociales y en su canal de Youtube. Una diferencia del libro de Roxana con los anteriormente comentados es el gran abanico de temas que trata, lo que le convierte en una especie de enciclopedia crítica del feminismo hegemónico: las bases biológicas de las diferencias entre hombres y mujeres, la selección sexual, la brecha de género, el techo de cristal, la violencia contra las mujeres, las denuncias falsas, las desventajas que padecen los hombres, la agenda pendiente del feminismo, etc. Además lo hace con abundante bibliografía y muy actualizada lo que da idea del gran trabajo invertido en la creación del libro. 

La propia Roxana explica en la introducción cómo llegó a implicarse en esta disidencia con respecto al feminismo hegemónico:

“Llegué a la problemática de género desde el escepticismo, que en su variante contemporánea es una perspectiva frente al conocimiento que requiere dudar de toda la información que no esté sustentada en la evidencia. Investigaba en el marco de la filosofía experimental, una corriente de la filosofía que nació en el siglo XXI como una interdisciplina que aplica los métodos de la psicología experimental a temas vinculados con la filosofía. Estaba consagrada al estudio de por qué las mujeres creen más en Dios y en las pseudociencias en general, al de la diversidad de género en el juicio moral y en los chistes que les causan gracia a hombres y mujeres, cuando co- mencé a toparme con información que provenía del feminismo. En un primer momento advertí que tiene una perspectiva constructivista por la cual atribuye enteramente las diferencias de sexo a la socialización. Esto constituye un problema porque, para averiguar si vivimos en un patriarcado, primero necesitamos tener un buen marco interpretativo de la evolución de la vida humana. Ignorarlo lleva al feminismo hegemónico a serios errores en los diagnósticos que formula, no porque la biología nos determine, ya que interactúa con la cultura, sino porque el reduccionismo sociológico es tan peligroso como el reduccionismo biológico al ofrecernos una visión muy parcial de los fenómenos a ser examinados. Como carece por completo de una perspectiva biológica y evolucionista, en sus desarrollos teóricos el feminismo hegemónico ignora buena parte de los adelantos científicos de las últimas décadas, y las contadas veces que apela a alguno de ellos, lo hace en forma sesgada.”

Como siempre que se habla de feminismo, nos encontramos con el problema de las definiciones y de las delimitaciones de categorías y corrientes dentro del mismo. Roxana explica a qué se refiere con el término hegemónico:

“Soy consciente de que no hay un solo feminismo, de que no se trata de una doctrina ni de un movimiento político unitario y  coherente. No obstante, englobo a los feminismos existentes en el término hegemónico, considerándolos uno sólo, a partir de elementos en común que encuentro decisivos para el diagnóstico de las problemáticas de género:

1. Carece de una perspectiva científicamente informada porque ignora el impacto que tuvo la evolución en el cerebro de hombres y mujeres y, si lo toma en cuenta, lo hace sin convocar bibliografía reciente y mediante prejuicios infundados.
2. Su encuadre es posmoderno, de modo que en general no cree que haya una cosa más verdadera que al otra, y abreva en autoras de escritura inútilmente enrevesada como Judith Butler.
3. Funda parte de su teoría en una pseudociencia como el psicoanálisis y en teóricos que manejan datos sesgados o que no están respaldados por la evidencia…
4. No está abierto al debate: desarrolla una actitud intolerante o indiferente cuando se cuestionan sus ideas.
5. Ignora que los varones también padecen sexismo y desventajas, y cuando se anoticia de ello minimiza su impacto.
6. Cultiva un victimismo que trata a la mujer como una eterna menor de edad.
7. Quiebra principios constitucionales como la igualdad ante la ley, el principio de legalidad o la presunción de inocencia. 
8. Considera que todas las mujeres están subordinadas, son explotadas y padecen un sexismo estructural, con independencia de su ubicación social, cultural o económica.
9. Es corporativo: si hombres y mujeres padecen el mismo problema en igual medida, destaca sólo las desventajas de las mujeres.

El planteamiento de El Patriarcado No Existe Más y de la labor de Roxana en general es abordar los temas con una perspectiva científicamente informada: 

“Ante la imposibilidad de diálogo con el feminismo hegemónico, a mediados de 2017 emprendí el proyecto Feminismo Científico en Twitter con @feminisciencia que en pocos meses alcanzó una amplia repercusión en el mundo hispanoparlante, @feminiscience, su versión en inglés, la página Feminismo Científico en Facebook y el sitio web https://ift.tt/2JJV0M8. El propósito fue el de conocer y divulgar las diferencias entre hombres y mujeres sobre la base de la evidencia científica para formular mejores diagnósticos sobre las problemáticas de género y sugerir soluciones adecuadas para ellas.”

Bueno, este es el enfoque de Roxana y le toca al lector juzgar si lo consigue. Sin duda, abordar estos temas dada la situación actual en nuestra cultura hace que El Patriarcado No Existe Más sea visto seguramente como un libro controvertido. Pero, como dice la cita de cabecera, es importante -y es algo que debemos celebrar y agradecer- que existan personas valientes como Roxana que se atreven a lanzar botellas al mar como El Patriarcado No Existe Más:

“Todo libro es una botella al mar, e imagino que esta botella la pueden rescatar quienes lean con la predisposición filosófica de abrirse a nuevas hipótesis, sin aceptar ninguna sin evidencia suficiente, avanzando aún cuando algunos pasajes susciten extrañeza o desacuerdo, en un diálogo con ideas previas que podría mejorar su entendimiento de las particularidades de hombres y mujeres, de su vida y de la sociedad en su conjunto. La verdad no es sexista: si queremos cambiar el mundo, primero deberemos comprenderlo.”

@pitiklinov

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